Niektórzy zwolennicy koncentrują się na duchowej stronie psychodelików jako sposobie na dekryminalizację poprzez wyzwolenie religijne.
Podróż przez psychodelię może być jednym z najważniejszych i najbardziej duchowych doświadczeń w życiu człowieka. Jednak chęć używania psychodelików z powodów duchowych jest często ignorowana podczas dyskusji na temat legalizacji tych substancji.
Często legalizacja marihuany jest postrzegana jako pierwszy krok do legalizacji psychodelików. W przypadku marihuany widzimy, że zezwolenie na używanie rośliny stopniowo się rozszerza, zaczynając od celów medycznych, a następnie przechodząc do użytku rekreacyjnego. Jednak oprócz legalizacji medycznej i dekryminalizacji istnieje inny sposób rozważania psychodelików: uzyskanie prawnego pozwolenia na używanie tych substancji do celów duchowych lub religijnych. W różnych tradycjach substancje psychodeliczne są uważane za święte narzędzia używane w rytuałach religijnych.
Nie mówimy tutaj oniedawno założonych "kościołach" marihuany lub psilocybiny, które opierają się na stosowaniu kontrolowanych substancji pod ochroną religii. Mówimy o tradycyjnych religiach, które włączają stosowanie psychodelików do nowoczesnych rytuałów. W niewielkim, ale rosnącym ruchu, członkowie religii Abrahamowych włączają enteogeny - substancje wywołujące doświadczenia duchowe - do swoich praktyk i powołują się na tradycje biblijne jako uzasadnienie takiego podejścia.
Przykładem szybko rozwijającej się grupy jestFaith+Delics, prowadzona przez Adrianę Kertzer, partnerkę i współzałożycielkę Plant Medicine Law Group. W krótkim czasie grupa rozrosła się do kilkudziesięciu członków, przyciągając rabinów, księży, uczonych i praktyków z różnych wspólnot religijnych, w tym judaizmu, islamu i chrześcijaństwa. Ponadtona Facebooku istnieje Żydowskie Towarzystwo Enteogeniczne, liczące około 1,000 członków. Warto również wspomnieć o Jewish Psychedelic Summit, gdzie dziesiątki prelegentów przedstawiło referaty na temat starożytnych rytuałów psychodelicznych, podstaw religijnych, żydowskiego szamanizmu i współczesnych praktyk.
Przez ponad połowę ostatniej dekady wielu interesariuszy uczestniczyło w kręgach modlitewnych i rytuałach wykorzystujących różne enteogeny, takie jak magiczne grzyby, ayahuasca, MDMA, konopie indyjskie i inne. Jeden z podziemnych przewodników chasydzkich, który praktykował ziołolecznictwo w społeczności żydowskiej, wyraził pogląd, że rośliny te są nauczycielami i uzdrowicielami, pomagając narodowi żydowskiemu wyleczyć się z traum, których doświadczyli przez tysiąclecia. Zauważył, że praca z roślinami leczniczymi, takimi jak ayahuasca, doprowadziła do zmiany relacji wielu członków społeczności z ich małżonkami, współpracownikami, Bogiem, religią i samymi sobą. Dodał, że rytuały z wykorzystaniem tych roślin mogą być praktykowane nie tylko w kontekście pogańskim, ale mogą być zintegrowane ze świętymi przestrzeniami wszystkich religii.
Przez ponad połowę ostatniej dekady wielu interesariuszy uczestniczyło w kręgach modlitewnych i rytuałach wykorzystujących różne enteogeny, takie jak magiczne grzyby, ayahuasca, MDMA, konopie indyjskie i inne. Jeden z podziemnych przewodników chasydzkich, który praktykował ziołolecznictwo w społeczności żydowskiej, wyraził pogląd, że rośliny te są nauczycielami i uzdrowicielami, pomagając narodowi żydowskiemu wyleczyć się z traum, których doświadczyli przez tysiąclecia. Zauważył, że praca z roślinami leczniczymi, takimi jak ayahuasca, doprowadziła do zmiany relacji wielu członków społeczności z ich małżonkami, współpracownikami, Bogiem, religią i samymi sobą. Dodał, że rytuały z wykorzystaniem tych roślin mogą być praktykowane nie tylko w kontekście pogańskim, ale mogą być zintegrowane ze świętymi przestrzeniami wszystkich religii.
To tylko jedno zduchowych podejść New Age do tradycyjnych religii. Odkrycia archeologiczne wskazują na obecność konopi indyjskich w świętych miejscach biblijnych w starożytnym mieście Tel Arad w Izraelu. Badania naukowe wskazują również na użycie drewna akacjowego (zawierającego DMT) i innych enteogenów w izraelskich rytuałach palenia, a także na użycie konopi w świętym oleju namaszczenia Chrystusa.
Pozostaje jednak pytanie: czy istnieje ochrona prawna dla tych, którzy włączają psychodeliki do swojej współczesnej praktyki tradycyjnej religii? A jeśli nie, to czy zapewnienie ochrony religijnej może być kolejnym krokiem w kierunku zniesienia prohibicji?
Po pierwsze , Pierwsza Poprawka chronipraktyki i przekonania religijne .Wolność religijna jest uważana za podstawową i pierwszą wolność chronioną przez Pierwszą Poprawkę. Kongres nie ma prawa ustanawiać ani faworyzować żadnej konkretnej religii. Oznacza to, że nikt nie musi zwracać się do rządu, aby uzyskać pozwolenie na religijne wykorzystanie jakiejkolwiek substancji, ponieważ nie ma oficjalnego departamentu spraw religijnych. Jeśli jednak enteogen odgrywa kluczową rolę w praktykach religijnych, nie powinien być przypadkową okolicznością, ale prawdziwym sakramentem, jak wyjaśnia Gary Smith, główny radca prawny Peyote Way Church of God i partner założyciel Guidant, firmy prawniczej specjalizującej się w konopiach indyjskich i ziołolecznictwie.
Pozostaje jednak pytanie: czy istnieje ochrona prawna dla tych, którzy włączają psychodeliki do swojej współczesnej praktyki tradycyjnej religii? A jeśli nie, to czy zapewnienie ochrony religijnej może być kolejnym krokiem w kierunku zniesienia prohibicji?
Po pierwsze , Pierwsza Poprawka chronipraktyki i przekonania religijne .Wolność religijna jest uważana za podstawową i pierwszą wolność chronioną przez Pierwszą Poprawkę. Kongres nie ma prawa ustanawiać ani faworyzować żadnej konkretnej religii. Oznacza to, że nikt nie musi zwracać się do rządu, aby uzyskać pozwolenie na religijne wykorzystanie jakiejkolwiek substancji, ponieważ nie ma oficjalnego departamentu spraw religijnych. Jeśli jednak enteogen odgrywa kluczową rolę w praktykach religijnych, nie powinien być przypadkową okolicznością, ale prawdziwym sakramentem, jak wyjaśnia Gary Smith, główny radca prawny Peyote Way Church of God i partner założyciel Guidant, firmy prawniczej specjalizującej się w konopiach indyjskich i ziołolecznictwie.
Weźmy na przykład wykopaliska w Tel Arad, gdzie marihuanę i kadzidło znaleziono na ołtarzu przy wejściu do "Miejsca Najświętszego" żydowskiej świątyni. Czy może to wskazywać, że współczesny judaizm powinien uwzględniać używanie konopi indyjskich? Być może. Jeśli można potwierdzić historyczny precedens, to może to być argument. W przeciwnym razie potrzebne jest, aby zwolennicy tego pomysłu zebrali się w społeczności żydowskiej i przedstawili argumenty, że marihuana ma kluczowe znaczenie dla ich praktyk religijnych. Zgodnie z Ustawą o Przywróceniu Wolności Religijnej (RFRA), rząd federalny musi udowodnić istotny interes w regulowaniu tej praktyki. Smith dodaje, że związek między praktykującymi religię starego świata a enteogenami można ustalić za pomocą dowodów historycznych lub bez nich; ważne jest to, że ci ludzie spotykają się w "szczerym kontekście religijnym (cokolwiek to znaczy)", jak zauważa.
Ustawa oprzywracaniu wolności religijnej (RFRA ) zabrania rządowi federalnemu "znacznego obciążania jednostki w praktykowaniu religii, nawet jeśli obciążenie to wynika z zasady ogólnego zastosowania". Innymi słowy, nawet jeśli substancja taka jak ayahuasca jest federalnie nielegalna, grupy, które używają jej do "szczerych" celów religijnych, mogą uzyskać ochronę na mocy RFRA. Ale udowodnienie szczerości praktyki religijnej to zupełnie inny wyczyn. Haczyk-22 polega na tym, że dla każdego, kto szuka tej wolności religijnej, dopóki sąd nie orzeknie, że praktyka jest zgodna z RFRA, będzie istniała wszechobecna możliwość dyskryminacji, a nawet ścigania.
Legalne użycie substancji psychodelicznych w ceremoniach religijnych pozostaje niepewne, z wyjątkiem zwolnień religijnych przyznanych przez Kościół Indii (NAC), Uniao do Vegetal (UDV) i kościoły Santo Daime, które używają odpowiednio pejotlu i ayahuasca.
Ustawa oprzywracaniu wolności religijnej (RFRA ) zabrania rządowi federalnemu "znacznego obciążania jednostki w praktykowaniu religii, nawet jeśli obciążenie to wynika z zasady ogólnego zastosowania". Innymi słowy, nawet jeśli substancja taka jak ayahuasca jest federalnie nielegalna, grupy, które używają jej do "szczerych" celów religijnych, mogą uzyskać ochronę na mocy RFRA. Ale udowodnienie szczerości praktyki religijnej to zupełnie inny wyczyn. Haczyk-22 polega na tym, że dla każdego, kto szuka tej wolności religijnej, dopóki sąd nie orzeknie, że praktyka jest zgodna z RFRA, będzie istniała wszechobecna możliwość dyskryminacji, a nawet ścigania.
Legalne użycie substancji psychodelicznych w ceremoniach religijnych pozostaje niepewne, z wyjątkiem zwolnień religijnych przyznanych przez Kościół Indii (NAC), Uniao do Vegetal (UDV) i kościoły Santo Daime, które używają odpowiednio pejotlu i ayahuasca.
Ismail Ali, doradca ds. polityki i rzecznictwa w Multidyscyplinarnym Stowarzyszeniu Studiów Psychodelicznych (MAPS), zauważa, że UDV i Santo Daime są religiami synkretycznymi, które łączą elementy innych religii. Obejmują one elementy chrześcijańskie, chociaż używają ayahuaski, podczas gdy NAC jest w pewnym stopniu oparty na kościele. Według Ali, czyni to prawdopodobnym uzyskanie wyjątku dla społeczności enteogenicznej.
Jednak stworzenie praktyki enteogennej opartej na ustalonej religii nie jest łatwe. Według Ali, członkowie społeczności religijnej mogą potrzebować zgody przywódców religijnych i wykazać się poziomem trwałej praktyki i tradycji przy użyciu enteogenów.
"Totak, jakbyś tworzył kolejną sektę [ustalonej religii]"
Jednak stworzenie praktyki enteogennej opartej na ustalonej religii nie jest łatwe. Według Ali, członkowie społeczności religijnej mogą potrzebować zgody przywódców religijnych i wykazać się poziomem trwałej praktyki i tradycji przy użyciu enteogenów.
"Totak, jakbyś tworzył kolejną sektę [ustalonej religii]"
-wyjaśnia Serena Wu, partner założyciel Plant Medicine Law Group.
"To trudna sytuacja: musi być coś wyjątkowego w tej konkretnej praktyce religijnej, która różni się od tradycyjnej praktyki żydowskiej".
Pojawia się jednak pytanie: po co włączać enteogeny do swojej praktyki religijnej, skoro są ludzie, którzy praktykują tę samą religię, ale nie czują takiej potrzeby? Jeśli nie jest to tylko kwestia obejścia ustawy o substancjach kontrolowanych (CSA), wyjaśnia Wu, dana osoba musiałaby jasno określić, w jaki sposób stosowanie enteogenów ma zastosowanie do jej praktyk religijnych.
"Sąd sprawdzi, czy właśnie teraz wpadłeś na ten pomysł, jak niektóre kościoły doniczkowe, i zacznie kwestionować, czy masz szczere przekonanie".
Bez rozszerzenia ochrony RFRA lub zmiany listy niektórych enteogenów, grupa religijna może wykorzystać RFRA jako obronę przed ściganiem karnym, takim jak konfiskata rozporządzeń DEA. "Istnieją inne mechanizmy ofensywnego sporu sądowego, takie jak złożenie wniosku o deklaratywne lub nakazowe zadośćuczynienie, aby sąd określił twoje prawa i ewentualnie wydał nakaz zakazujący rządowi federalnemu naruszania twoich praw " - mówi Wu.
Skargi tego typu zostały złożone w sprawach UDV i Santo Daime .Kościół Orła i Kondora, we współpracy z Chacruną, stosuje obecnie nową strategię, aby radzić sobie z przypadkami, w których ayahuasca została skonfiskowana przez służby celne i patrol graniczny na granicy. Kościół będzie między innymi składał wnioski o Freedom of Information Act, aby dowiedzieć się, co stało się ze skonfiskowaną ayahuascą i ustanowić proces prawny w celu zwrotu sakramentów kościołom.
Rzeczywiście, DEA jest kolejną przeszkodą, którą grupy religijne będą musiały pokonać, próbując uzyskać ochronę prawną. Proces wyłączania CSA przez DEA jest trudny, ponieważ wielu zwolenników uważa, że agencja nie ma prawa w ogóle się angażować, decydując o tym, co jest religią, a co nie. "Najważniejszą rzeczą, o której należy wiedzieć, jest to, że aby ubiegać się [do DEA o zwolnienie], musisz powiedzieć, że używanie substancji jest konieczne dla twojej praktyki, przy czym kluczowym słowem jest konieczność. Musisz jednak również przestać jej używać, czekając na odpowiedź DEA. Paradoks jest tutaj dość oczywisty " - mówi Ali.
Jeśli substancja jest tak niezbędna, przestrzegająca prawa grupa religijna nie będzie w stanie zatrzymać się i czekać na pozwolenie, ponieważ zawieszając jej stosowanie, pokaże, że enteogen wcale nie jest tak niezbędny. Niektórzy zwolennicy twierdzą nawet, że proces ten jest niezgodny z konstytucją, ponieważ wymagałby od grupy lub osoby ujawnienia nielegalnej działalności bez gwarancji wyniku, narażając w ten sposób ludzi na większe ryzyko, a nie mniejsze .
Ali wyjaśnia, że w procedurach administracyjnych obowiązuje wymóg wyczerpania środków prawnych, co oznacza, że przed wydaniem wyroku należy wypróbować wszystkie dostępne środki zaradcze. Tak więc, jeśli istnieje dostępny środek zaradczy, taki jakproces DEA, jeśli jest on zgodny z prawem, sądy niekoniecznie rozpatrzą sprawę, chyba że grupa najpierw odmówi tego procesu. Frustrujące jest jednak to, że DEA po prostu nie odpowiada na wniosek (co niektórzy uważają za zbyt powszechną strategię agencji), zniechęcając w ten sposób grupę do dalszych działań bez formalnego zrzeczenia się.
Najważniejsze jest jednak to, że "potrzeba religii jest silniejsza niż cele CSA " - mówi Ali. Jednak w przypadku religii starego świata jej członkowie mogą najpierw udowodnić, dlaczego enteogeny są tak ważne w praktyce teraz, gdy takie rytuały były uśpione przez ostatnie kilka tysięcy lat.
Najważniejsze jest jednak to, że "potrzeba religii jest silniejsza niż cele CSA " - mówi Ali. Jednak w przypadku religii starego świata jej członkowie mogą najpierw udowodnić, dlaczego enteogeny są tak ważne w praktyce teraz, gdy takie rytuały były uśpione przez ostatnie kilka tysięcy lat.
Wraz z pojawiającymi się dowodami na włączenie psychodelików do współczesnych praktyk religijnych Abrahama, może być łatwiej udowodnić, że substancje te są rzeczywiście kluczowe i niezbędne: Rzeczywiście, w ciągu ponad siedmiu lat relacji Madisona na temat nakładania się religii i psychodelików zaobserwowaliśmy, że dla tych, którzy w przeciwnym razie w ogóle nie praktykowaliby religii - w tym ludzi, którzy dorastali w świeckich środowiskach i brakowało im religijnej inspiracji, a także tych, którzy uciekli przed bardziej sztywnymi ortodoksjami - psychodeliczna duchowość poprzez ayau "Wiele osób opiera się swojej religii " - mówi podziemny przewodnik po ziołolecznictwie. "Ale czuję, że ten lek jest niesamowicie uzdrawiający, pomagając nam zrzucić odziedziczony bagaż, pokonać te przeszkody i połączyć się ze Stwórcą".