Certains défenseurs se concentrent sur l'aspect spirituel des psychédéliques comme un moyen de dépénaliser par la libération religieuse.
Le voyage à travers la psychédélie peut être l'une des expériencesles plus importantes et les plus spirituelles de la vie d'une personne. Cependant, le désir de consommer des psychédéliques pour des raisons spirituelles est souvent ignoré lorsque l'on discute de la légalisation de ces substances.
La légalisation de la marijuana est souvent considérée comme la première étape vers la légalisation des psychédéliques. Dans le cas de la marijuana, on constate que l'autorisation de l'utilisation de la plante s'étend progressivement, en commençant par des fins médicales, puis en passant à l'utilisation récréative. Cependant, outre la légalisation et la décriminalisation à des fins médicales, il existe une autre façon d'envisager les psychédéliques : l'obtention d'une autorisation légale d'utiliser ces substances à des fins spirituelles ou religieuses. Dans diverses traditions, les substances psychédéliques sont considérées comme des instruments sacrés utilisés dans des rituels religieux.
Il ne s'agit pas ici des "églises" de la marijuana ou de la psilocybine récemment créées et basées sur l'utilisation de substances contrôlées sous la protection de la religion. Il s'agit de religions traditionnelles qui intègrent l'usage de psychédéliques dans des rituels modernes. Dans un mouvement restreint mais croissant, les membres des religions abrahamiques intègrent les enthéogènes - substances qui induisent des expériences spirituelles - dans leurs pratiques et citent les traditions bibliques pour justifier cette approche.
Faith+Delics, dirigé par Adriana Kertzer, associée et cofondatrice du Plant Medicine Law Group , est un exemple de groupe de rencontre en plein essor . En peu de temps, le groupe s'est élargi à des dizaines de membres, attirant des rabbins, des prêtres, des érudits et des praticiens de diverses communautés religieuses, dont le judaïsme, l'islam et le christianisme. En outre, laJewish Entheogenic Society (Société juive enthéogénique) sur Facebook compte environ 1 000 membres. Il convient également de mentionner le Jewish Psychedelic Summit, où des dizaines d'intervenants ont présenté des documents sur les anciens rituels psychédéliques, les fondements religieux, le chamanisme juif et les pratiques contemporaines.
Pendant plus de la moitié de la dernière décennie, de nombreux intervenants ont participé à des cercles de prière et à des rituels utilisant divers enthéogènes tels que les champignons magiques, l'ayahuasca, la MDMA, le cannabis et d'autres. Un guide hassidiqueclandestin qui pratiquait la phytothérapie dans la communauté juive a exprimé l'avis que ces plantes sont des enseignants et des guérisseurs, aidant le peuple juif à guérir des traumatismes qu'il a subis au cours des millénaires. Il a noté que le travail avec des plantes médicinales telles que l'ayahuasca a conduit à un changement dans les relations de nombreux membres de la communauté avec leurs conjoints, leurs collègues, Dieu, la religion et eux-mêmes. Il a ajouté que les rituels utilisant ces plantes peuvent être pratiqués non seulement dans un contexte païen, mais aussi intégrés dans les espaces sacrés de toutes les religions.
Pendant plus de la moitié de la dernière décennie, de nombreux intervenants ont participé à des cercles de prière et à des rituels utilisant divers enthéogènes tels que les champignons magiques, l'ayahuasca, la MDMA, le cannabis et d'autres. Un guide hassidiqueclandestin qui pratiquait la phytothérapie dans la communauté juive a exprimé l'avis que ces plantes sont des enseignants et des guérisseurs, aidant le peuple juif à guérir des traumatismes qu'il a subis au cours des millénaires. Il a noté que le travail avec des plantes médicinales telles que l'ayahuasca a conduit à un changement dans les relations de nombreux membres de la communauté avec leurs conjoints, leurs collègues, Dieu, la religion et eux-mêmes. Il a ajouté que les rituels utilisant ces plantes peuvent être pratiqués non seulement dans un contexte païen, mais aussi intégrés dans les espaces sacrés de toutes les religions.
Ce n'est là qu'une des approches spirituelles New Age des religions traditionnelles. Des découvertes archéologiques indiquent la présence de cannabis sur des sites bibliques sacrés dans l'ancienne ville de Tel Arad en Israël. Desétudes scientifiques indiquent également l'utilisation de bois d'acacia (contenant du DMT) et d'autres enthéogènes dans les rituels de fumage israéliens, ainsi que l'utilisation du cannabis dans l'huile d'onction sacrée du Christ.
La question demeure cependant : existe-t-il une protection juridique pour ceux qui intègrent les psychédéliques dans leur pratique contemporaine de la religion traditionnelle ? Et si ce n'est pas le cas, le fait d'offrir une protection religieuse pourrait-il constituer un pas de plus vers l'abrogation de la prohibition ?
Tout d'abord , le premier amendement protège les pratiques et les croyances religieuses . Laliberté religieuse est considérée comme la première liberté protégée par le premier amendement. Le Congrès n'a pas le pouvoir d'établir ou de favoriser une religion particulière. Cela signifie que personne n'a besoin de s'adresser au gouvernement pour obtenir l'autorisation d'utiliser une substance à des fins religieuses, car il n'existe pas de département officiel des affaires religieuses. Cependant, si un enthéogène joue un rôle central dans votre pratique religieuse, il ne doit pas s'agir d'une circonstance accidentelle, mais d'un véritable sacrement, comme l'explique Gary Smith, avocat général de la Peyote Way Church of God et associé fondateur de Guidant, un cabinet d'avocats spécialisé dans les questions relatives au cannabis et aux plantes médicinales.
La question demeure cependant : existe-t-il une protection juridique pour ceux qui intègrent les psychédéliques dans leur pratique contemporaine de la religion traditionnelle ? Et si ce n'est pas le cas, le fait d'offrir une protection religieuse pourrait-il constituer un pas de plus vers l'abrogation de la prohibition ?
Tout d'abord , le premier amendement protège les pratiques et les croyances religieuses . Laliberté religieuse est considérée comme la première liberté protégée par le premier amendement. Le Congrès n'a pas le pouvoir d'établir ou de favoriser une religion particulière. Cela signifie que personne n'a besoin de s'adresser au gouvernement pour obtenir l'autorisation d'utiliser une substance à des fins religieuses, car il n'existe pas de département officiel des affaires religieuses. Cependant, si un enthéogène joue un rôle central dans votre pratique religieuse, il ne doit pas s'agir d'une circonstance accidentelle, mais d'un véritable sacrement, comme l'explique Gary Smith, avocat général de la Peyote Way Church of God et associé fondateur de Guidant, un cabinet d'avocats spécialisé dans les questions relatives au cannabis et aux plantes médicinales.
Prenons l'exemple des fouilles de Tel Arad, où de la marijuana et de l'encens ont été découverts sur un autel à l'entrée du "Saint des Saints" du temple juif. Cela pourrait-il indiquer que le judaïsme moderne devrait inclure l'usage du cannabis ? Peut-être. Si un précédent historique peut être confirmé, cela pourrait être un argument. Sinon, il faut que les partisans de l'idée se rassemblent au sein de la communauté juive en faisant valoir que le cannabis est au cœur de leur pratique religieuse. En vertu de la loi sur la restauration de la liberté religieuse (RFRA), le gouvernement fédéral doit prouver qu'il existe un intérêt impérieux à réglementer cette pratique. Smith ajoute qu'un lien entre les pratiquants des religions de l'ancien monde et les enthéogènes peut être établi avec ou sans preuves historiques ; ce qui compte, c'est que ces personnes se réunissent dans un "contexte religieux sincère (peu importe ce que cela signifie)", comme il le fait remarquer.
La loi sur la restauration de la liberté religieuse (Religious Freedom Restoration Act, RFRA) interdit au gouvernement fédéral d '"imposer une charge substantielle à un individu dans l'exercice de sa religion, même si cette charge résulte d'une règle d'application générale". En d'autres termes, même si une substance comme l'ayahuasca est illégale au niveau fédéral, les groupes qui l'utilisent à des fins religieuses "sincères" peuvent bénéficier de la protection de la RFRA. Mais prouver la sincérité d'une pratique religieuse est une autre paire de manches. Le hic, c'est que pour quiconque cherche à obtenir cette liberté religieuse, tant qu'un tribunal n'aura pas statué que la pratique est conforme à la RFRA, il y aura la possibilité omniprésente de discrimination, voire de poursuites judiciaires.
L'utilisation légale de substances psychédéliques dans les cérémonies religieuses reste incertaine, à l'exception des exemptions religieuses accordées par l'Église des Indes (NAC), l'Uniao do Vegetal (UDV) et l'Église Santo Daime, qui utilisent respectivement le peyotl et l'ayahuasca.
La loi sur la restauration de la liberté religieuse (Religious Freedom Restoration Act, RFRA) interdit au gouvernement fédéral d '"imposer une charge substantielle à un individu dans l'exercice de sa religion, même si cette charge résulte d'une règle d'application générale". En d'autres termes, même si une substance comme l'ayahuasca est illégale au niveau fédéral, les groupes qui l'utilisent à des fins religieuses "sincères" peuvent bénéficier de la protection de la RFRA. Mais prouver la sincérité d'une pratique religieuse est une autre paire de manches. Le hic, c'est que pour quiconque cherche à obtenir cette liberté religieuse, tant qu'un tribunal n'aura pas statué que la pratique est conforme à la RFRA, il y aura la possibilité omniprésente de discrimination, voire de poursuites judiciaires.
L'utilisation légale de substances psychédéliques dans les cérémonies religieuses reste incertaine, à l'exception des exemptions religieuses accordées par l'Église des Indes (NAC), l'Uniao do Vegetal (UDV) et l'Église Santo Daime, qui utilisent respectivement le peyotl et l'ayahuasca.
Ismail Ali, conseiller en matière de politique et de plaidoyer à l'Association multidisciplinaire pour les études psychédéliques (MAPS), note que l'UDV et le Santo Daime sont des religions syncrétiques qui combinent des éléments d'autres religions. Elles comportent des éléments chrétiens, bien qu'elles utilisent l'ayahuasca, alors que la NAC est plutôt basée sur l'église. Selon Ali, cela rend probable l'obtention d'une exception pour la communauté enthéogénique.
Cependant, il n'est pas facile de créer une pratique enthéogénique basée sur une religion établie. Selon Ali, les membres d'une communauté religieuse doivent obtenir l'approbation des chefs religieux et faire preuve d'un niveau de pratique et de tradition durable en matière d'utilisation d'enthéogènes.
"C'estcomme si l'on créait une autre secte [d'une religion établie]"
Cependant, il n'est pas facile de créer une pratique enthéogénique basée sur une religion établie. Selon Ali, les membres d'une communauté religieuse doivent obtenir l'approbation des chefs religieux et faire preuve d'un niveau de pratique et de tradition durable en matière d'utilisation d'enthéogènes.
"C'estcomme si l'on créait une autre secte [d'une religion établie]"
-explique Serena Wu, associée fondatrice du Plant Medicine Law Group.
"La situation est délicate : il doit y avoir quelque chose d'unique dans cette pratique religieuse particulière qui diffère de la pratique juive traditionnelle".
Mais la question se pose alors : pourquoi inclure des enthéogènes dans sa pratique religieuse s'il existe des personnes qui pratiquent la même religion mais n'en ressentent pas le besoin ? S'il ne s'agit pas simplement de contourner la loi sur les substances contrôlées (CSA), explique M. Wu, une personne doit clairement expliquer comment l'utilisation d'enthéogènes s'applique à sa pratique religieuse.
"Le tribunal vérifiera si vous n'avez pas eu l'idée tout de suite, comme certaines églises de l'herbe, et commencera à se demander si vous avez une croyance sincère".
À défaut d'étendre les protections de la RFRA ou de modifier la liste de certains enthéogènes, un groupe religieux peut utiliser la RFRA comme moyen de défense contre des poursuites pénales, telles que la confiscation des ordonnances par la DEA. " Il existe d'autres mécanismes pour les litiges offensifs, tels que le dépôt d'une demande de redressement déclaratoire ou injonctif pour que le tribunal dise quels sont vos droits et éventuellement émette une ordonnance interdisant au gouvernement fédéral de violer vos droits " - dit Wu.
Des plaintes de ce type ont été déposées dans les cas de l'UDV et du Santo Daime . L'Église de l'Aigle et du Condor, en coopération avec Chacruna, utilise maintenant une nouvelle stratégie, explique-t-elle, pour traiter les cas où l'ayahuasca a été confisquée par les douanes et la patrouille frontalière à la frontière. L'église va, entre autres, déposer des demandes au titre de la loi sur la liberté de l'information (Freedom of Information Act) pour savoir ce qu'il est advenu de l'ayahuasca confisquée et établir une procédure légale pour restituer les sacrements aux églises.
En effet, la DEA est un autre obstacle que les groupes religieux peuvent avoir à surmonter pour tenter d'obtenir une protection légale. La procédure d'exemption de la CSA par la DEA est difficile, car de nombreux défenseurs estiment que l'agence n'a pas le droit de s'impliquer, de décider ce qui est une religion et ce qui ne l'est pas. "La principale chose à savoir est que pour demander [à la DEA une exemption], vous devez dire que votre utilisation de la substance est nécessaire à votre pratique, le mot clé étant la nécessité. Mais vous devez également cesser de l'utiliser en attendant la réponse de la DEA. Leparadoxe est évident ", explique Ali.
Si la substance est si nécessaire, un groupe religieux pratiquant ne pourra pas s'arrêter et attendre un permis, car en suspendant l'utilisation, il montrera que l'enthéogène n'est pas si nécessaire après tout. Certains défenseurs des droits de l'homme soutiennent même que cette procédure est inconstitutionnelle parce qu'elle exigerait d'un groupe ou d'un individu qu'il dénonce lui-même une activité illégale sans garantie de résultat, exposant ainsi les gens à plus de risques plutôt qu'à moins .
En général, les procédures administratives sont assorties d'une obligation d'épuisement des voies de recours, explique M. Ali, ce qui signifie que toutes les voies de recours disponibles ont été essayées avant qu'un jugement ne soit rendu. Ainsi, s'il existe une voie de recours, telle que la procédure de la DEA, et si elle est légale, les tribunaux ne seront pas nécessairement saisis de l'affaire, à moins que le groupe ne se voie d'abord refuser cette procédure. Ce qui rend la situation frustrante, cependant, c'est que la DEA ne répond tout simplement pas à la demande (ce qui, selon certains, est une stratégie trop courante de l'agence), dissuadant ainsi le groupe d'aller plus loin sans une renonciation formelle.
En fin de compte, cependant, "le besoin de religion est plus fort que les objectifs de la CSA " - dit Ali. Mais dans le cas de la religion de l'ancien monde, ses membres devront peut-être d'abord prouver pourquoi les enthéogènes sont si importants dans la pratique aujourd'hui, alors que de tels rituels sont en sommeil depuis plusieurs milliers d'années.
En fin de compte, cependant, "le besoin de religion est plus fort que les objectifs de la CSA " - dit Ali. Mais dans le cas de la religion de l'ancien monde, ses membres devront peut-être d'abord prouver pourquoi les enthéogènes sont si importants dans la pratique aujourd'hui, alors que de tels rituels sont en sommeil depuis plusieurs milliers d'années.
Avec les preuves émergentes de l'inclusion des psychédéliques dans les pratiques religieuses abrahamiques modernes, il pourrait devenir plus facile de prouver que ces substances sont en effet centrales et essentielles : En effet, au cours des sept années et plus de récits de Madison sur le chevauchement entre la religion et les psychédéliques, nous avons observé que pour ceux qui, autrement, ne pratiqueraient pas du tout la religion - y compris les personnes qui ont grandi dans des environnements laïques et ont manqué d'inspiration religieuse, ainsi que celles qui ont fui des orthodoxies plus rigides - la spiritualité psychédélique à travers l'ayau "Beaucoup de gens résistent à leur religion " - dit le guide clandestin de la médecine à base de plantes. " Mais je pense que cette médecine est incroyablement curative, qu'elle nous aide à nous débarrasser de notre bagage hérité, à surmonter ces obstacles et à nous connecter avec le Créateur".