В триадата "секс-наркотици-религия" конфликтният компонент е религията, дълго и фанатично. Всички световни религии ни ограничават да вървим по пътеките за дрогиране. Забраните се налагат по следните причини: това е грях; наркотиците са измислени от Дявола; това е далеч от чистотата на съзнанието и преживяването на единение с Бога (основополагащи за всяка религия). Невробиологията обаче съобщава, че "всичко това са глупости".
Затворете бледите си крака, носете пола под коленете и се страхувайте от Бога
Съвсем ясно е какво не е наред със забраната на наркотиците. Щом един честен счетоводител, който вярва в Бога (счетоводител, който ходи на църква), започне да употребява хероин, той ще изпълзи в публичния дом, за да заложи ценните книжа на работодателя си, семейната си икона и бъбрека на жена си. Но ако своевременно погледне кръста под набраздената яка на гърдите си, изкушението да стане наркоман може да изчезне.
Така религията действа като идеалния абат, който да спаси душата на счетоводителя, а и на цялото общество, от отиването в заложни къщи и съмнителните препоръки на Тор. Но какво лошо има в секса?
За разлика от наркотиците, сексуалната сфера не е подложена на пълна забрана и никога няма да попадне в тази категория.
Затворете бледите си крака, носете пола под коленете и се страхувайте от Бога
Съвсем ясно е какво не е наред със забраната на наркотиците. Щом един честен счетоводител, който вярва в Бога (счетоводител, който ходи на църква), започне да употребява хероин, той ще изпълзи в публичния дом, за да заложи ценните книжа на работодателя си, семейната си икона и бъбрека на жена си. Но ако своевременно погледне кръста под набраздената яка на гърдите си, изкушението да стане наркоман може да изчезне.
Така религията действа като идеалния абат, който да спаси душата на счетоводителя, а и на цялото общество, от отиването в заложни къщи и съмнителните препоръки на Тор. Но какво лошо има в секса?
За разлика от наркотиците, сексуалната сфера не е подложена на пълна забрана и никога няма да попадне в тази категория.
Една съвременна научна теория нарича секса истинската причина за религията.
"Плодете се и се размножавайте", както се казва в първата заповед на Тората, защото именно за това ставало дума. Следвайки тази логика, изначалната стратегическа цел на всяка религия е да накара мъжете и жените да се обичат под знамената на възпроизводството и без никакви извращения.
За да стане това, било достатъчно да се измисли етика и качествено порно. Въпреки това, като се започне от фолклора на различните култове, религията все пак подходи сериозно към темата за сексуалността. И то не с празни ръце, а въоръжена с догматизъм.
Идо днес авраамическите религии са най-обсебващи. Заедно те са създали невероятен брой абсурдни препоръки.
"Плодете се и се размножавайте", както се казва в първата заповед на Тората, защото именно за това ставало дума. Следвайки тази логика, изначалната стратегическа цел на всяка религия е да накара мъжете и жените да се обичат под знамената на възпроизводството и без никакви извращения.
За да стане това, било достатъчно да се измисли етика и качествено порно. Въпреки това, като се започне от фолклора на различните култове, религията все пак подходи сериозно към темата за сексуалността. И то не с празни ръце, а въоръжена с догматизъм.
Идо днес авраамическите религии са най-обсебващи. Заедно те са създали невероятен брой абсурдни препоръки.
Навремето католицизмът регламентираше допустимите пози (там отсъстваха свирките, кучешкият стил и стоенето). Юдаизмът принуждава жените да извършват ритуала на измиване в микве след приключване на менструацията, а мъжете - след еякулация (това важи и за тези, които са докосвали мъртвец, болни са от гонорея и т.н.). Мюсюлманин, който има харем от наложници, не може да си позволи да прави групов секс с тях, дори ако всички го искат и се обичат. За хомосексуализъм и дума не може да става.
От една страна, повечето религии възхваляват секса като свещен акт, защото животът е свещен и трябва да продължи. Може да се цитира поне фактът, че една от каноничните книги на Библията - Песен на песните - е демонстрирана в еротичния жанр и разказва за радостта от брака.
От друга страна, голяма част от табутата и подробните абсурди засилват асоциациите "сексът е вина" и "сексът е срам". В тованачинание има някакво неразбираемо противоречие.
Ако отъждествим религията с понятието църква, то лесно се отхвърля: класическата институция на църквата се стреми да запази властта си, а потенциалът на един свободен от "догми" ум би бил достатъчен, за да свали тази власт. Но ние знаем, че религиозната практика не се свежда нито до регулирането на обществото, нито до моралното възпитание, а категорията "божествено" съществува и без коментара на папата.
В сферата на теорията на сътворението това несъответствие на понятията също може да бъде разрешено, но само по "перверзен" и абсурден начин: чрез отделяне на божествената природа на човека от неговата греховна плът.
В този случай свързващото звено става животворният секс. И докато например неортодоксалният юдаизъм твърди, че сексът е свещеният портал между тялото и духа, повечето деноминации, особено християнството, разглеждат секса като функционален, но съмнителен начин за удължаване на живота на бозайниците. Най-мощният аргумент в тази война е концепцията за грехопадението.
В сферата на теорията на сътворението това несъответствие на понятията също може да бъде разрешено, но само по "перверзен" и абсурден начин: чрез отделяне на божествената природа на човека от неговата греховна плът.
В този случай свързващото звено става животворният секс. И докато например неортодоксалният юдаизъм твърди, че сексът е свещеният портал между тялото и духа, повечето деноминации, особено християнството, разглеждат секса като функционален, но съмнителен начин за удължаване на живота на бозайниците. Най-мощният аргумент в тази война е концепцията за грехопадението.
В ранните времена историята за Адам и Ева не е била тълкувана като падение на жената и мъжа. Нещо повече, античността с нейния култ към тържеството и поетизацията се срамува от легендата за вълшебната змия и двата голи асексуални и я третира алегорично.
Едем - като идеално състояние на духа, свят на платоновите идеи. Изгнание - като загуба на златния век и на смисъла на живота. Легендата за изгубения рай се интерпретирала като всичко друго, но не и като наказание за похотта. Такае било до края на IV в., когато на богословско-литературния "небосклон" сепоявява звездата на Аврелий Августин Хипонензис.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Харвардският професор Стивън Джей Грийнблат в статия с обещаващото заглавие "Как свети Августин изобрети секса" подробно анализира как и защо християнският богослов създава понятието за грях.
Едем - като идеално състояние на духа, свят на платоновите идеи. Изгнание - като загуба на златния век и на смисъла на живота. Легендата за изгубения рай се интерпретирала като всичко друго, но не и като наказание за похотта. Такае било до края на IV в., когато на богословско-литературния "небосклон" сепоявява звездата на Аврелий Августин Хипонензис.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Харвардският професор Стивън Джей Грийнблат в статия с обещаващото заглавие "Как свети Августин изобрети секса" подробно анализира как и защо християнският богослов създава понятието за грях.
Като изключително сексуално активен мъж, Августин още на преклонна възраст приема християнството и дава монашески обет. Той е бил и амбициозен писател-философ, което му помага да направи впечатляваща и доказваща аргументация защо някой би искал да се откаже от оргазма в името на Бога.
За да направи това, той "обръща" Книгата Битие на 180 градуса и третира изгонването от Едем като достоверно събитие, а оттам и като реално възмездие за съвсем конкретно деяние.
По този начин той радикално променя традиционния възглед за редица красиви понятия: тълкува страстта като похот, тялото като заклеймено зло, а секса в името на удоволствието като морално неприемлива дейност. Тълкуването се прихваща, прилепвайки към културата и възпитанието, и до днес предизвиква много спорове и възмущение.
За да направи това, той "обръща" Книгата Битие на 180 градуса и третира изгонването от Едем като достоверно събитие, а оттам и като реално възмездие за съвсем конкретно деяние.
По този начин той радикално променя традиционния възглед за редица красиви понятия: тълкува страстта като похот, тялото като заклеймено зло, а секса в името на удоволствието като морално неприемлива дейност. Тълкуването се прихваща, прилепвайки към културата и възпитанието, и до днес предизвиква много спорове и възмущение.
Сексуалният екстаз е аналогичен на божествения екстаз
"Духовността, сексуалността и мозъкът са свързани от страстта. Влюбените имат мистични преживявания" - заявява Даниел Й. Амен, невролог и невропсихиатър, който е един от първите, използвали компютърна томография на мозъка в психиатрията. Той прави този коментар по време на кръгла маса, на която психиатър от Харвард и четирима езотерици (сред които католик, евреин и представител на исляма) са направили същия коментар.
Той добавя и малка закачка, че влюбените, за да предизвикат състояние на романтичен екстаз, често използват същите средства като религиозните водачи: музика, свещи, поезия и причастие. По този начин Даниел Й. Амен обобщава възхитителната теза "сексуалният екстаз е аналогичен на божествения", която е развил въз основа на невробиологични изследвания в тази област.
Той добавя и малка закачка, че влюбените, за да предизвикат състояние на романтичен екстаз, често използват същите средства като религиозните водачи: музика, свещи, поезия и причастие. По този начин Даниел Й. Амен обобщава възхитителната теза "сексуалният екстаз е аналогичен на божествения", която е развил въз основа на невробиологични изследвания в тази област.
За да докаже теорията си, Еймън се позовава на научни изследвания на дясното полукълбо на мозъка, по-специално на темпоралния лоб, който много учени свързват с духовните преживявания. Неофициалното му научно наименование е "зоната на Бога".
Например неврологът и философ Майкъл Пърсингър смята, че способността да преживяваме единство с божественото се е появила като следствие от еволюцията на мозъка. Нещо повече, тя има и специфичен невротрансмитер - темпорални транзиенти (естествени електрически изблици в темпоралния лоб).
В хода на експериментите на Персинджър се оказва, че когато желаната зона се стимулира с нисковолтов импулс, нейният собственик преживява религиозно откровение: усеща единение с Бога или неговото реално присъствие наблизо.
Даниел Й. Амен се позовава и на изследвания на финландски учени, които са регистрирали още по-показателен за нас резултат. Според техните заключения външната страна на десния темпорален лоб започва да проявява висока активност не само в момента на духовно преживяване или под въздействието на нискочестотно напрежение - тя се събужда в момента на оргазма при жените. Нещо повече, всички останали мозъчни области намаляват собствената си активност в този момент.
Например неврологът и философ Майкъл Пърсингър смята, че способността да преживяваме единство с божественото се е появила като следствие от еволюцията на мозъка. Нещо повече, тя има и специфичен невротрансмитер - темпорални транзиенти (естествени електрически изблици в темпоралния лоб).
В хода на експериментите на Персинджър се оказва, че когато желаната зона се стимулира с нисковолтов импулс, нейният собственик преживява религиозно откровение: усеща единение с Бога или неговото реално присъствие наблизо.
Даниел Й. Амен се позовава и на изследвания на финландски учени, които са регистрирали още по-показателен за нас резултат. Според техните заключения външната страна на десния темпорален лоб започва да проявява висока активност не само в момента на духовно преживяване или под въздействието на нискочестотно напрежение - тя се събужда в момента на оргазма при жените. Нещо повече, всички останали мозъчни области намаляват собствената си активност в този момент.
По този начин сексуалният екстаз и божественият екстаз от гледна точка на нашия мозък са явления от един и същи порядък (поне при жените).
Връзката между мистиката и оргазма започва да се засилва още в подготвителния етап, в момента на прелюдията. Съвременните невробиолози, които са изследвали мозъка горе-долу, са съгласни, че похотта не е обикновено чувство.
Знаем къде и как се формират страхът, гневът или радостта, като при всички тях по един или друг начин участва амигдалата, която отговаря за специфичните емоции. В момента на възбуда импулсите отиват в друга част на мозъка - вентралния стриатум. С други думи, това е "центърът за възнаграждение", който се активира както по време на оргазъм, така и в момента на гастрономическо удоволствие.
Влюбването като цяло е изключително трудно да се проследи с помощта на научни инструменти. На томограмите може да се види как при влюбените хора възникват "активни потенциали"в дорзалния стриатум - област от мозъка, която е особено активна при дългогодишните наркомани.
Стриатумът е част от по-голяма част на мозъка - базалните ганглии, свързани с обработката на движенията, чувствата и удоволствието. Един от основните стимулатори на тази област е допаминът. Неразривно свързани с този интересен невротрансмитер са "пеперудите в стомаха" или, по-точно, "пеперудите в дорзалния стриатум ",както и кокаинът.
Интересното е, че по време на изследванията на въздействието на кокаина върху организма този наркотик се обработва с радиоактивни изотопи, за да се проследи коя част от мозъка се активира под негово въздействие. На екрана се осветява само една област: базалните ганглии.
Базалните ганглии включват стриатума, който, както споменахме, се дели на дорзална и вентрална част. Последната съдържа прилежащото ядро, или "център на удоволствието". Именно тук се затваря кръгът "похот - наркотици - религиозно преживяване".
Група учени от Държавния университет в Юта провеждат изследване с участието на 19 последователи на мормонската църква. В експеримента вярващите инициирали религиозно преживяване, като слушали речи на Месията, чели откъси от Свещеното писание, гледали филми на библейска тематика и т.н.
За чистота на анализа изследователите избрали онези участници в експеримента, които оценили религиозното си чувство като сходно с реакцията им на богослужението (екстаз, спокойствие и чувство за топлина). ФМРТ изображението показало, че в момента на най-голям ентусиазъм (участниците натискали специален бутон) се активирала и зоната на съседното ядро.
По този начин мозъкът ни регистрира оргазма, екстаза, предизвикан от наркотици, и религиозното чувство по сходен начин и в една и съща област на мозъка. Мистичното преживяване, описано от свети Августин (а той не е единственият), обаче предполага много по-мощен ефект от обикновения екстаз или успокоение.
Базалните ганглии включват стриатума, който, както споменахме, се дели на дорзална и вентрална част. Последната съдържа прилежащото ядро, или "център на удоволствието". Именно тук се затваря кръгът "похот - наркотици - религиозно преживяване".
Група учени от Държавния университет в Юта провеждат изследване с участието на 19 последователи на мормонската църква. В експеримента вярващите инициирали религиозно преживяване, като слушали речи на Месията, чели откъси от Свещеното писание, гледали филми на библейска тематика и т.н.
За чистота на анализа изследователите избрали онези участници в експеримента, които оценили религиозното си чувство като сходно с реакцията им на богослужението (екстаз, спокойствие и чувство за топлина). ФМРТ изображението показало, че в момента на най-голям ентусиазъм (участниците натискали специален бутон) се активирала и зоната на съседното ядро.
По този начин мозъкът ни регистрира оргазма, екстаза, предизвикан от наркотици, и религиозното чувство по сходен начин и в една и съща област на мозъка. Мистичното преживяване, описано от свети Августин (а той не е единственият), обаче предполага много по-мощен ефект от обикновения екстаз или успокоение.
Ако използваме терминологията на Маслоу, става дума за "Върхови преживявания".
По този начин американският психолог идентифицира явленията, свързани с усещането за пълнота на съществуването, универсално единство и съзнание за "абсолютната истина".
Според Маслоу лайтмотивът на всички духовни писания е метафорично описание на такива състояния, създадено от тези, които са ги изпитали, за тези, които не са успели да ги преживеят. "Върховите преживявания", първо, по-често се преживяват от хора, които успешно са реализирали личния си потенциал; второ, такива преживявания могат радикално да променят светогледа на всеки човек; и трето, те въвеждат човека в състояние на променено съзнание.
Както разбирате, тези термини се доближават до категорията "наркотиците като преживяване на себепознание". Всъщност основният активатор на "пиковите състояния" са психеделиците, което е многократно потвърждавано от учени и творчески личности от цял свят. Освен това е известно, че психеделиците се използват в много религиозни култове като медиатори.
По този начин американският психолог идентифицира явленията, свързани с усещането за пълнота на съществуването, универсално единство и съзнание за "абсолютната истина".
Според Маслоу лайтмотивът на всички духовни писания е метафорично описание на такива състояния, създадено от тези, които са ги изпитали, за тези, които не са успели да ги преживеят. "Върховите преживявания", първо, по-често се преживяват от хора, които успешно са реализирали личния си потенциал; второ, такива преживявания могат радикално да променят светогледа на всеки човек; и трето, те въвеждат човека в състояние на променено съзнание.
Както разбирате, тези термини се доближават до категорията "наркотиците като преживяване на себепознание". Всъщност основният активатор на "пиковите състояния" са психеделиците, което е многократно потвърждавано от учени и творчески личности от цял свят. Освен това е известно, че психеделиците се използват в много религиозни култове като медиатори.
Мащабните научни изследвания в тази област бележат бум през 50-те години на ХХ век, след което леко се преобръщат в смут заради истерията на рокендрола през 60-те години и за кратко изпадат в забвение.
Интересът към огромния потенциал на психеделиците намира ренесанс в наше време с развитието на невронауката, която, между другото, се появява благодарение на тези психоактивни вещества. Но от целия спектър на веществата ни интересува само едно, основното в този "парад на розовия Флойд"- диметилтриптаминът, или ДМТ.
ДМТ е спечелил титлата "основен наркотик"като единственото психеделично вещество, което човешкият организъм произвежда сам (впрочем ние произвеждаме и други "наркотици" - например ендорфин, близък до морфина).
Ако се съди по легализираните изследвания върху хора, пътуването с ДТМ е отражение на преживяванията на свети Августин, с препратки към Тибетската книга на мъртвите и пътуванията извън тялото на йогите от висшата лига. Не е изненадващо (по идея на д-р Рик Страсман), че ДМТ започва да се нарича "молекула на духа". Декарт нарича епифизата "вместилище на душата".
Така че, за да опознае Бог, Вселената и себе си, човек трябва или да се заеме със сериозна духовна практика, или да изчака окончателните резултати от изследванията на психеделиците, последвани от легализация, да стигнат до най-близката аптека.
По същия начин, вместо на църковна служба, човек може да си легне с разгорещен партньор и обратно. Също така може да отиде при познат дилър и да напълни джобовете си с ДМТ или ЛСД. Основното във всеки от тези сценарии е първо да се извърши важен свещенодействащ наркотично-сексуален ритуал: да си позволите да мислите по-широко.
Така че, за да опознае Бог, Вселената и себе си, човек трябва или да се заеме със сериозна духовна практика, или да изчака окончателните резултати от изследванията на психеделиците, последвани от легализация, да стигнат до най-близката аптека.
По същия начин, вместо на църковна служба, човек може да си легне с разгорещен партньор и обратно. Също така може да отиде при познат дилър и да напълни джобовете си с ДМТ или ЛСД. Основното във всеки от тези сценарии е първо да се извърши важен свещенодействащ наркотично-сексуален ритуал: да си позволите да мислите по-широко.